事人之有更而特贵于正人之是与如其道事之终
　身无改可也如其非道朝从而暮易又何负于义哉
　朱子初从刘屏山继事 胡籍溪 刘白水而晚师李延
　平君子不病其有变程子门人一闻伪学之禁而绝
　口不言其师甚至改事他师以图进用则去陈 (第 3b 页)

城大酉之胜栖遁其中蜀人指其
地曰谯岩敬定而不敢名称之曰谯夫子有绘像祀之
者久而不衰定易学得之程颐授之 胡宪 刘勉之而冯
时行张行成则得定之馀意者也定后不知所终樵夫
牧童往往有见之者世传其为仙云初程颐之父珦尝 …… (第 18a 页)
　朱子 籍溪先生 胡公行状曰先生学易于涪陵处士
　谯公天授久未有得天授曰是固当然盖心为物渍
　故不能有见唯学乃可明耳先 (第 19a 页)

谓棺之/外椁之内)俟满加盖复布沙灰而加炭屑于其上然后
以土筑之盈坎而止盖沙灰以隔蝼蚁愈厚愈佳项尝
见 籍溪先生 说尝见用灰葬者后因迁葬则见灰已化
为石矣炭屑则以隔木根之自外至者亦里人改葬所
亲见故须令在沙灰之外四 (第 15a 页)

过武侯庙观八阵图谓必本于易尝见伊川先生于涪伊川欲与同修易书后迥伯舅和国许公荐于朝授通直即扈从维扬先是 胡原仲 尝与定游从于京师刘勉之为作传
迥谓凡乾道资始者皆有可见之象也鸣鹤在阴则拟
易而为言者也藉用白茅则议易 (第 18a 页)

　又按程珦朱松从祀程篁墩称其子之学开于父一
　首识周濂溪于属吏之中荐以自代而使二子从游
　一临没时以朱子托其友 胡籍溪 而得程氏之学且
　珦以不附新法退矣松以不附和议奉祠矣历官行
　已咸有称述若周辅成者特以万历二十三年湖 (第 81a 页)